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使用了“國家”一詞，我的所指是不言自明的：有那么一群黃頭發的強盜、一個征服者的主

　　科學也是要尋求真理，但它不滿足于我們被動地經驗到的世界的真相，它通過儀器和實驗，拷問自然，迫使自然吐露出更深一層的秘密。要解釋這些秘密，古代傳下來的智慧和方式就逐漸顯出其不足。常識式的理性不夠用了，人們學會求助于數理式的理性。公元1642年也許是特別富有意味的一年，伽利略于該年去世，牛頓于同年誕生，羅素曾把這個事實推薦給相信靈魂轉世的讀者。伽利略和牛頓可說是一先一后“聯手打造”了近代科學。伽利略是一個巨人，他在廣泛的領域引入了近代科學的觀念和方法，牛頓也是一個巨人，他賦予近代科學以完整的形態。陳嘉映在書中引述韋斯特福爾總結的說，整個西方世界從17世紀起，就開始了“將原來以基督教為中心的文化變革成為現在這樣以科學為中心的文化”。 從牛頓開始，我們有了一幅科學的世界圖景，它“把一個我們生活、相愛并且消亡在其中的質的可感世界，替換成了一個量的、幾何實體化了的世界，在這個世界里，任何一樣事物都有自己的位置，惟獨人失去了位置”（柯瓦雷語）。

蔡勻劌真心實意地贊同道：“確實如此。”

或者客觀標準被忽略，或者根本沒有客觀標準的領域之中；那種情境機制就尤其危險。

奴隸勞動造成的生產增加和發展，是古代哲學發生和發展的物質基礎。基于生產不斷地發展，便有著一方面的富的蓄積（貨幣資本、商業資本的蓄積），形成該方面的生活優裕。于是藝術、科學、哲學等整個文化，在這上面開花起來。奴隸制度才能使得農業和工業間的分工，大規模地可能，因而使得古代世界精華的希臘文化也可能。“沒有奴隸制，就沒有希臘國家，就沒有希臘的藝術和科學。”恩格斯：《反杜林論》，第178頁，人民出版社1970年版。著重號為引者所加。——編者

2020-10-05 用也是這樣的。在我們應當讓這些情感干枯而死時詩歌卻給它們澆水施肥。在我們應當

2020-10-05 ，無疑地，宗教也曾經作為對。。。。。。。。。。。。

2020-10-05 在以后再另行作更詳細的探討。

2020-10-05 除了和印尼的軍政官僚資本合作，華人企業家也和一般的印尼私人資本

2020-10-05 在潘查希拉民主制度下，每隔