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1. INDONESIA 1996 AN OFFICIAL HANDBOOK，.. Editor-in cheifKoskyZakaria，

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　　在本書各章中，我主要限于談論那些我認為可以發表一點肯定的和建設性意見的問題，因為單純否定的批判似乎是不適當的。為了這個緣故，本書中知識論所占篇幅就比形而上學更多些，而哲學家們討論得很多的一些論題，倘使加以處理，也處理得非常簡略。

的真實性。

，而意識經驗學的任務就是敘述精神的各個環節或者意識形態的發展和開展的道路。而且這表明精神發展或展開其自身的每一環節。每一個階段就是一個意識形態。所以黑格爾說：“［精神發展過程的］全體的各個環節就是意識的各個形態”。在“導論”里黑格爾又指出：“意識在這條道路上所經歷的它那一系列的形態，可以說是意識自身向科學發展的一篇詳細的形成史”。

選擇這一建筑形式是和婦女的狀況相關聯的。盡管倡導男女平等和婦女的選舉權，妻子的地位，在工薪階層中，較之過去一直沒有什么變更。妻子仍然依靠她丈夫的收入，雖努力工作，仍無工資可得。作為家庭主婦，她喜歡有個家來操持。想有施展個人創造精神的空間，這是人之常情，對她來說，除了在居家之中，別無出路。從丈夫這方面來說，則非常樂意看到他的妻子為他工作，在經濟上依賴他。況且，他的妻子和他的屋子更能使他喜好財產的本性得以滿足，其他不同形式的建筑是不可能實現這一點的。由于夫婦間的獨占意識，丈夫與妻子即便任何時候都希望過一種更廣泛的社會生活，可是每人又都樂于看到對方最好沒有接觸異性的機會，以免出現“第三者”。為此，盡管他們的生活面狹窄，婦女不必要地勤勞終日，誰也不奢望有其社會生存不同的組織形式。 如果婚后婦女一無例外地走出家門，工作謀生，這是一條準則的話，所有這些會有所變化。在職業階層中，已有不少獨立工作去掙錢的已婚婦女，一些大城鎮提供了方便，使她們得到想要的東西。這類婦女需要的是服務型的公寓或是一個公共廚房，以解飲食之憂，還需一個托兒所，在上班時間內照看孩子們。從傳統的觀點看，人們認為一個必需在外工作的已婚婦女是會很悔恨的，工作一天結束回來，如還有許多家庭主婦所要做的工作等著她做j她很可能嚴重過度工作。但是如果能有建筑上的合適形式，婦女們可從大部分的家務和照顧孩子的工作中解脫出來，對她們自己、她們的丈夫和孩子都有好處。由此看來，職業工作代替妻子和母親的傳統義務，一定受益無窮。每一個舊式妻子的丈夫，用一個星期去試試接替他妻子的事務，對此一定會深信不疑。

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